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1.下列選項(xiàng)中，對(duì)教育學(xué)發(fā)展階段表述正確是( )。

A.孔子的《論語(yǔ)》是我國(guó)最早專門(mén)論述教育問(wèn)題的著作

B.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是近代最早的一部教育學(xué)著作

C.1903年出版的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》的作者是德國(guó)的梅伊曼

D.美國(guó)教育家杜威是實(shí)用主義的代表人物，其代表作是《民主主義與教育》

【答案】D

【解析】《學(xué)記》是我國(guó)最早專門(mén)論述教育問(wèn)題的著作;捷克著名教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作;1903年出版的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》的作者是德國(guó)的拉伊。

2.在西方近代教育史上，( )第一次明確提出德智體幾個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，并堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

A.洛克

B.斯賓塞

C.裴斯泰洛齊

D.夸美紐斯

【答案】C

【解析】裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育的目的就在于培養(yǎng)有道德、有智慧、身體強(qiáng)壯、能勞動(dòng)并有一定勞動(dòng)技能的身心和諧發(fā)展的完人，促進(jìn)德、智、體各方面能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的完人，裴斯泰洛齊提出體育、德育和智育及勞動(dòng)教育幾個(gè)方面的教育。體育的任務(wù)是通過(guò)各種活動(dòng)，把潛藏于人身上各種渴求發(fā)展的生理能力和力量充分發(fā)展起來(lái)。裴斯泰洛齊極為注重道德教育，反對(duì)口頭的道德說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)通過(guò)具體生動(dòng)的事例激發(fā)兒童的道德情感，培養(yǎng)道德觀念，形成道德習(xí)慣。他強(qiáng)調(diào)愛(ài)人，特別是強(qiáng)調(diào)愛(ài)勞動(dòng)人民，這具有明顯的民主主義性質(zhì)，有著進(jìn)步意義。裴斯泰洛齊極為重視知識(shí)教育，強(qiáng)調(diào)在傳授知識(shí)的過(guò)程中，要通過(guò)觀察和經(jīng)驗(yàn)發(fā)展兒童思維能力。在西方近代教育發(fā)展史上，裴斯泰洛齊第一次明確提出德、智、體幾個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，并堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合、工廠與學(xué)校合一的教育家，這一思想符合時(shí)代的要求，也反映了和諧發(fā)展教育思想本身的進(jìn)步。

3.王老師在歷史課上講到民族英雄岳飛時(shí)，從歷史事實(shí)出發(fā)，高度贊揚(yáng)了岳飛的愛(ài)國(guó)主義精神，使同學(xué)們受到了感染。王老師的教學(xué)主要體現(xiàn)了( )教學(xué)原則。

A.科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一

B.直觀性原則

C.啟發(fā)性原則

D.因材施教原則

【答案】B

【解析】提出概念的是斯賓塞，提出體系的是洛克。

4.“不登高山，不知天之高也;不臨深淵，不知地之厚也。”這段話說(shuō)明了( )。

A.人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的

B.人的意識(shí)具有創(chuàng)造性

C.認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的

D.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中具有重要作用

【答案】A

【解析】科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一概念：既要把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授給學(xué)生，同時(shí)要結(jié)合知識(shí)、技能中內(nèi)在的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。在歷史課上講授岳飛是歷史課的基本知識(shí)，滲透岳飛的愛(ài)國(guó)主義精神屬于結(jié)合知識(shí)、技能中內(nèi)在的德育因素，體現(xiàn)的是思想性，故此選擇A。

5.“萬(wàn)物皆備于心”、“人的心中自有浩然之氣”表明了個(gè)體身心發(fā)展的( )觀點(diǎn)。

A.外鑠論

B.內(nèi)發(fā)論

C.實(shí)踐主體論

D.多因素相互作用論

【答案】D

【解析】本題引用一段名人名言，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。A選項(xiàng)說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一條是實(shí)踐，一條是通過(guò)讀書(shū)等途徑獲得間接經(jīng)驗(yàn)。所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、目的、發(fā)展的動(dòng)力和檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)不符合題意，排除。故此題選D項(xiàng)。