1.在漫長的發(fā)展歷史中，二十四節(jié)氣已經(jīng)成為中華民族共有的認知文化系統(tǒng)，______著中國各族人民的倫理情感、生命意識、審美情趣和信仰，是增強中華民族共同體意識的______和粘合劑。二十四節(jié)氣中______的尊重自然、效法自然、愛護自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國文化的精髓。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>
A.凝結(jié) 連接 蘊藏
B.聚集 橋梁 隱藏
C.凝聚 紐帶 蘊含
D.粘合 樞紐 暗藏
【答案】C
【解析】第一空，搭配“倫理情感、生命意識、審美情趣和信仰”。A項“凝結(jié)”指糾結(jié)，集聚，C項“凝聚”指聚集，積聚，均可與“倫理情感、生命意識、審美情趣和信仰”搭配，保留。B項“聚集”指集合，湊在一起，多用作“人員聚集”“產(chǎn)業(yè)聚集”，強調(diào)空間上集中于某一點，文段并非強調(diào)空間上的集中，排除；D項“粘合”指用粘性物質(zhì)使物體粘在一起，與“倫理情感、生命意識、審美情趣和信仰”搭配不當(dāng)，排除。
第二空，搭配“二十四節(jié)氣”，且要與“粘合劑”構(gòu)成并列，體現(xiàn)其起到的“增強中華民族共同體意識”的作用。C項“紐帶”指起聯(lián)系作用的人或事物，符合文意，保留。A項“連接”指（事物）互相銜接，置于此處用法錯誤，應(yīng)為“是連接中華民族共同體意識的……”，排除。
第三空，代入驗證。搭配“思想”，C項“蘊含”意思是包含在內(nèi)，與“思想”搭配恰當(dāng)，當(dāng)選。
故正確答案為C。
2.著名畫家閻立本畫的《歷代帝王圖》是中國歷史上帝王形象的標(biāo)準(zhǔn)范本。讓人______的是，閻立本在畫古代帝王像時，并沒有任何范本依據(jù)，完全是憑借想象，畫出來的人物形象自然跟歷史人物______。當(dāng)時的中國繪畫理論中，“神似”的要求高于“形似”，因此在閻立本筆下的帝王外形______，只在表情氣質(zhì)上有差異。比如，開國君主往往神情威嚴(yán)，亡國之君卻面目憔悴。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>
A.不解 判若兩人 伯仲之間
B.慶幸 天壤之別 絲毫不差
C.可惜 涇渭分明 如出一轍
D.遺憾 大相徑庭 大同小異
【答案】D
【解析】本題可從第二空入手，根據(jù)“閻立本在畫古代帝王像時，并沒有任何范本依據(jù)，完全是憑借想象”可知，閻立本畫出來的人物和真正的歷史人物差別較大，A項“判若兩人”形容前后明顯不同，好像是兩個人一樣，D項“大相徑庭”比喻彼此差別很大，極為不同，兩項均符合文意，保留。B項“天壤之別”形容極大的差別，用法錯誤，應(yīng)該為“……有天壤之別”，排除；C項“涇渭分明”比喻界限清楚，與文意不符，排除。
第三空，根據(jù)“只在表情氣質(zhì)上有差異”可知，閻立本筆下的帝王外形大體相似，D項“大同小異”指大部分相同，只有小部分不同，符合文意，保留。A項“伯仲之間”比喻人或事物不相上下，難分優(yōu)劣高低，文段并未涉及優(yōu)劣高低的比較，排除。
第一空，代入驗證，D項“遺憾”指不稱心，大可惋惜，填入橫線處可以體現(xiàn)出作者對閻立本畫的人物和真正的歷史人物差別較大之事的惋惜，符合文意，當(dāng)選。
故正確答案為D。
3.他們走進體驗館，戴上VR眼鏡更直接地______超算的“超能力”。通過這次學(xué)習(xí)之旅，青青學(xué)習(xí)團被“大國重器”的硬核實力所______，也更清楚地認識到提高科技實力就是應(yīng)該不斷創(chuàng)新。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>
A.了解 降服
B.體會 折服
C.感受 秒殺
D.解鎖 征服
【答案】D
【解析】本題可從第二空入手，根據(jù)文意可知，橫線處所填詞語應(yīng)表達青青學(xué)習(xí)團很信服、佩服“大國重器”的硬核實力之意。B項“折服”指信服，D項“征服”指（意志、感染力等）使人信服或折服，均符合文意，保留。A項“降服”指投降屈服，文段并無“投降”之意，與文意不符，排除；C項“秒殺”指在極短的時間內(nèi)就結(jié)束，文段并非強調(diào)時間短，與文意不符，排除。
第一空，搭配“超能力”，D項“解鎖”指通過升級來開啟某項技能，符合文意且搭配恰當(dāng)，當(dāng)選。B項“體會”指體驗領(lǐng)會，與“超能力”搭配不當(dāng)，排除。
故正確答案為D。
4.統(tǒng)一市場是發(fā)達市場經(jīng)濟的重要標(biāo)志，是大國經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的制度基礎(chǔ)。進入新發(fā)展階段，作為世界最大的發(fā)展中國家，中國加快建設(shè)全國統(tǒng)一大市場，是構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制的______選擇，也是構(gòu)建新發(fā)展格局、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)______和內(nèi)在______ 。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>
A.必定 支持 需求
B.必然 支撐 要求
C.必須 支架 需要
D.必由 支柱 請求
【答案】B
【解析】第一空，根據(jù)“統(tǒng)一市場是發(fā)達市場經(jīng)濟的重要標(biāo)志，是大國經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的制度基礎(chǔ)”可知，橫線處應(yīng)體現(xiàn)中國加快建設(shè)全國統(tǒng)一大市場對市場經(jīng)濟體制的重要性，B項“必然”指一定會這樣，表示事理上確定不移，符合文意且“必然選擇”為常用詞搭配，保留。A項“必定”表示肯定的推斷，文段為客觀陳述，不涉及推斷，與文意無關(guān)，排除；C項“必須”表示事理上和情理上必要，與“選擇”搭配不當(dāng)，排除；D項“必由”表示必須要經(jīng)由的，如必由之路，與“選擇”搭配不當(dāng)，排除。
第二空，代入驗證，B項“基礎(chǔ)支撐”搭配恰當(dāng)，且符合文意，保留；
第三空，代入驗證，B項“內(nèi)在要求”搭配恰當(dāng)，且符合文意，當(dāng)選。
故正確答案為B。
5.“中庸”之“中”不是簡單的數(shù)理意義上的“中間”，更不是“調(diào)和”或“折中”，它絕非一眼就能看透和判斷準(zhǔn)確的。“中”的標(biāo)準(zhǔn)并不固定、絕不拘泥，它隨著條件的變化而變化。中庸是一個不斷糾偏的______。此時“中”，換個時間未必“中”；此地“中”，換個場合未必“中”。從辯證思維和方法論而言，“中庸”其實是一種“度”的______，是在紛繁復(fù)雜的矛盾中研究什么是事物所處的最好狀態(tài)以及如何達到這種最好狀態(tài)。
依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>
A.結(jié)果 揣度
B.過程 把握
C.節(jié)點 區(qū)分
D.尺度 衡量
【答案】B
【解析】第一空，根據(jù)“它隨著條件的變化而變化”以及“不斷糾偏”可知，橫線處應(yīng)體現(xiàn)中庸是處于一個動態(tài)變化的狀態(tài)中，B項“過程”指事物發(fā)展所經(jīng)過的程序、階段，符合文意，保留。A項“結(jié)果”指在一定階段，事物發(fā)展所達到的最后狀態(tài)，C項“節(jié)點”指整體事物中的某個關(guān)鍵點，均與前文“隨著條件的變化而變化”不符，未能體現(xiàn)出“中庸”這種動態(tài)變化的狀態(tài)，排除；D項“尺度”即標(biāo)準(zhǔn)，文段并未提及需要依靠“中庸”去評判何事，與文意不符，排除。
第二空，代入驗證，B項“把握”指思想上掌握、理解，與“度”搭配恰當(dāng)，且符合文意，當(dāng)選。
故正確答案為B。
渝公網(wǎng)安備 50010802004932號