1.美育一詞最早作為專門術(shù)語——席勒
我國和歐洲古代的許多思想家我國和歐洲古代的許多思想家、教育家，都有文學(xué)、音樂繪畫等文藝的教育思想。但是“美育”這一術(shù)語的出現(xiàn)，則是近代的事。德國啟蒙運(yùn)動時期的著名詩人席勒，他的主要美學(xué)著作是《審美教育書簡》(1795，簡稱《美育書簡》，在書中首次提出美育一詞。我國“美育”一詞，即由席勒所用的德文翻譯而來，意思是把美學(xué)的原理應(yīng)用于教育。康德和席勒，是我國近代教育史上美育思想的師承淵源。
2.德國唯心主義哲學(xué)和美學(xué)的奠基人——康德
康德認(rèn)為，在純粹的審美感里，絕不應(yīng)摻雜任何的欲念、利害關(guān)系和意志活動;絕不應(yīng)涉及求知、概念和客觀真理。雖然康德也承認(rèn)審美感是認(rèn)識和實踐之間的橋梁，但是他在研究分析時，又把它們嚴(yán)格地割裂開來?？档職g喜追求所謂“純粹”，于是從審美的對象中抽掉一切內(nèi)容，剩下它的形象，它的純粹的形式，從而把藝術(shù)和政治的關(guān)系切斷了。終于他又不能無視客觀現(xiàn)實，不得不自相矛盾地說，美是道德的善的象征。想把道德的內(nèi)容，拉進(jìn)他已經(jīng)割斷了的純粹形式中去。
3.最早將美育引入中國的人物——王國維
康德的美學(xué)思想和席勒的美育理論，對我國近代教育史上早期倡導(dǎo)美育的人，看來有極其密切的關(guān)聯(lián)。清末，王國維在我國傳播了他們的思想并提出了美育。他認(rèn)為教育的宗旨“在使人成為完全之人物”。他論述美育的性質(zhì)和作用說：“美育者一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域;一面又為德育與智育之手段，此又教育者所不可不留意也。”王國維的這種思想，私淑康德和席勒是彰明的。也許是王國維首先提出美育，王國維是先于蔡元培的。
4.我國最早將美育列入教育方針的人——蔡元培
1912年上半年，蔡元培發(fā)表《對于教育方針之意見》。他認(rèn)為教育可以分為“隸屬于政治”的和“超乎政治”的兩大類。美感教育就是一種超乎政治的教育。在他看來，美感是介乎“現(xiàn)象世界”與“實體世界”之間的，是它們之間的“津梁”。它能使人“與造物為友”，而接觸于“實體世界”。因此，要引導(dǎo)人由“現(xiàn)象世界”，到達(dá)于“實體世界”，必須依靠美感教育。因此他將美感教育、軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育列入教育方針。
5.其他重要的美育人物——赫爾巴特、斯賓塞
赫爾巴特認(rèn)為，教育的唯一的、最高的目的，一句話歸總，就是德。而達(dá)到這種目的的手段，是管理、教學(xué)和訓(xùn)育。赫爾巴特以為教學(xué)就在運(yùn)用“統(tǒng)覺”的原則，以發(fā)展多方面的興趣，他對興趣作了唯心主義的解釋，并把它分為導(dǎo)向認(rèn)識周圍現(xiàn)實的和認(rèn)識社會生活的兩類。屬于前者的，有經(jīng)驗的、思辨的和審美的三種興趣;屬于后者的，有同情的、社會的和宗教的三種興趣。其中唱歌、圖畫、文學(xué)等適應(yīng)著審美興趣。赫爾巴特認(rèn)為教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在一個概念之中——道德。似乎在赫爾巴特說來，善的才是美的。
斯賓塞在他的教育體系中，確實給予了美育以地位。這樣看來，無論是古希臘的教育家，還是資產(chǎn)階級教育家，都沒有從他們自己的教育思想體系中，論證過美育是與德育、智育、體育同為并列的教育的組成部分。而在社會主義條件下，美育或藝術(shù)教育在全面發(fā)展的教育中，有它的作用和地位。
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