1.學(xué)科中心主義課程論
對(duì)學(xué)科中心課程的確立做出重要貢獻(xiàn)的人之一是德國(guó)的赫爾巴特，強(qiáng)調(diào)以學(xué)科為中心的課程理論，主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科為中心，教材必須按照科學(xué)的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生的認(rèn)知心理活動(dòng)來(lái)組織，以便使學(xué)生能較好地掌握人類科學(xué)文化知識(shí)的精華。
所以學(xué)科中心主義課程理論要主要考查代表人物是赫爾巴特，定義的關(guān)鍵詞是以學(xué)科知識(shí)為中心，如果是在單選題中混淆幾種課程理論的定義，要抓住定義區(qū)分。其優(yōu)點(diǎn)是有利于人類文化遺產(chǎn)的傳播和保留，有利于學(xué)習(xí)者系統(tǒng)掌握;但缺點(diǎn)是容易造成學(xué)生偏重記憶，不利于學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的培養(yǎng)。
在學(xué)科中心主義課程理論中又主要分為3大類，強(qiáng)調(diào)以學(xué)科知識(shí)為中心的重點(diǎn)又有所不同，下面我們重點(diǎn)區(qū)分一下差異：
(1)結(jié)構(gòu)主義課程理論
結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表人物是創(chuàng)始人布魯納。結(jié)構(gòu)主義課程理論以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程中心，認(rèn)為人的學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷改進(jìn)與完善的過(guò)程，因此，學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展最有價(jià)值。結(jié)構(gòu)主義課程理論強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)要與學(xué)生的認(rèn)識(shí)、發(fā)展水平相一致，因此在編制學(xué)科課程時(shí)，要依據(jù)學(xué)習(xí)者的思維發(fā)展水平，采用螺旋上升的方式編制課程。在課程實(shí)施上，結(jié)構(gòu)主義課程理論倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)法，重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的直覺(jué)思維和獨(dú)立思考能力。
結(jié)構(gòu)主義課程理論是考試的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，在單選題的題干中抓關(guān)鍵詞學(xué)科結(jié)構(gòu)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，一般選擇布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程理論，或者問(wèn)你結(jié)構(gòu)主義課程理論采用什么方式編制課程，能反選出來(lái)螺旋式課程。
(2)要素主義觀點(diǎn)
要素主義的課程觀點(diǎn)是，①課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”-新三藝(數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和外語(yǔ))，它提出課程設(shè)置原則中首先要考慮的是國(guó)家和民族的利益。②學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化的、有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識(shí)。赫爾巴特和美國(guó)的巴格萊等一般被認(rèn)為是要素主義的代表人物。
所以，要素主義課程理論一般記住主要代表人物巴格萊，以及觀點(diǎn)是人類文化的共同要素——新三藝(數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和外語(yǔ))。
(3)永恒主義觀點(diǎn)
永恒主義現(xiàn)代代表人物有美國(guó)教育家赫欽斯等。這一派認(rèn)為，中小學(xué)課程過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都應(yīng)是“不變的學(xué)問(wèn)”，初等教育的永恒教育內(nèi)容就是“3RS”(讀、寫、算)，后期中等教育的永恒教育內(nèi)容是人類的偉大文化遺產(chǎn)。永恒主義者主張教育要用永恒的科學(xué)進(jìn)行理性訓(xùn)練，但他們很少考慮學(xué)習(xí)者的興趣和要求，排斥課程設(shè)置的社會(huì)需要根據(jù)。
綜上觀點(diǎn)，永恒主義課程理論一般記住代表人物赫欽斯，抓住觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞是永恒學(xué)科——閱讀經(jīng)典名著。
2.經(jīng)驗(yàn)主義課程論
杜威認(rèn)為，傳統(tǒng)的學(xué)校課程以學(xué)科為中心，沒(méi)有考慮兒童的興趣和需要，學(xué)科分的過(guò)細(xì)，脫離生活實(shí)際。他主張教育不是為未來(lái)的生活作準(zhǔn)備，“教育就是生活”“教育就是生長(zhǎng)”，因此，學(xué)校科目相互聯(lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)，兒童在教育過(guò)程中始終處于中心地位，一切活動(dòng)均要從兒童的生活中引出，兒童的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)成為課程和教材的依據(jù)。
所以杜威的經(jīng)驗(yàn)主義課程論主要記住理論的關(guān)鍵詞，課程應(yīng)以兒童的活動(dòng)為中心，應(yīng)該促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展，這也是衡量課程價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn);課程的組織應(yīng)心理學(xué)化，應(yīng)該考慮到心理發(fā)展的次序，以利用兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和能力。
3.社會(huì)改造主義課程論
關(guān)注的重點(diǎn)：當(dāng)代社會(huì)的問(wèn)題、社會(huì)的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象以及社會(huì)改造和社會(huì)活動(dòng)計(jì)劃等方面。這種理論不太關(guān)注學(xué)科的知識(shí)體系，而是強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的社會(huì)問(wèn)題來(lái)組織，幫助學(xué)生在社會(huì)方面得到發(fā)展。
其主要代表人物之一布拉梅爾德認(rèn)為，課程乃是實(shí)現(xiàn)未來(lái)社會(huì)變化的運(yùn)載工具，所以普通教育或整體教育的課程設(shè)計(jì)，“必須使課程結(jié)構(gòu)具有意義的統(tǒng)一性”;而且，他主張人類的任務(wù)和目標(biāo)乃是要統(tǒng)一到社會(huì)改造的意義上來(lái)。
所以社會(huì)改造主義課程理論代表人物掌握布拉梅爾德，觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以社會(huì)問(wèn)題為核心，課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化。。
4.人本主義課程論
代表人物：羅杰斯
人本主義課程又稱為人性中心課程。要求將課程的重點(diǎn)從教材轉(zhuǎn)向個(gè)人，主張課程要適合學(xué)習(xí)者的內(nèi)部和外部的需要，課程內(nèi)容的選擇上貫徹“適切性”原則，實(shí)質(zhì)上傾向于學(xué)習(xí)者中心。因此，課程內(nèi)容的組織應(yīng)密切注意適合學(xué)生的生活、要求和興趣。
在做題過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，遵循適切性原則，選擇羅杰斯的人本主義課程論。
5.存在主義課程論
代表人物：奈勒
主要觀點(diǎn)：在確定課程的時(shí)候，一個(gè)重要的前提就是要承認(rèn)學(xué)生本人為他(她)自己的存在負(fù)責(zé)。換言之，課程最終要由學(xué)生的需要來(lái)決定。所以，重視品德教育，注重學(xué)生的情感、責(zé)任和人生價(jià)值。認(rèn)為教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我生成。
在單選題中，看到題干中強(qiáng)調(diào)學(xué)生本人為他自己的存在負(fù)責(zé)，或者看到奈勒，可以選擇存在主義課程理論。
6.后現(xiàn)代主義課程論
美國(guó)學(xué)者多爾把傳統(tǒng)課程的封閉體系與當(dāng)今的開放體系作了對(duì)比后認(rèn)為，泰勒的課程模式就是現(xiàn)代主義封閉課程體系的產(chǎn)物和典型。他認(rèn)為，泰勒的課程與教學(xué)模式局限于現(xiàn)代主義線性的以及因果關(guān)系的框架中，其課程原理預(yù)先決定目標(biāo)、選擇和組織經(jīng)驗(yàn)反映這些目標(biāo)，然后通過(guò)評(píng)價(jià)決定這些目標(biāo)是否已經(jīng)達(dá)到。這樣看來(lái)，泰勒把目標(biāo)的選擇放在首要的地位。
多爾在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為“4R”，即豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性。
所以后現(xiàn)代主義課程理論記住代表人物多爾，強(qiáng)調(diào)開放的課程，即“4R”標(biāo)準(zhǔn)，即豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性。
上面重點(diǎn)闡述了6種課程理論，代表人物和觀點(diǎn)是考試的重點(diǎn)內(nèi)容，各位考生需要重點(diǎn)識(shí)記，抓住關(guān)鍵詞做好區(qū)分。
例1.布魯納認(rèn)為無(wú)論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建立的課程理論為( )。
A.百科全書式課程理論 B.綜合式課程理論
C.實(shí)用主義式課程理論 D.結(jié)構(gòu)主義式課程理論
1.【答案】D。解析：本題考查布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程理論。結(jié)構(gòu)主義課程理論是當(dāng)代西方出現(xiàn)的一個(gè)重要的課程理論，其代表人物是布魯納。結(jié)構(gòu)主義課程理論以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程中心，認(rèn)為人的學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷改進(jìn)與完善的過(guò)程。因此，學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展最有價(jià)值。因此，布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在設(shè)計(jì)課程和編寫教材的中心地位，讓它成為教學(xué)的中心。根據(jù)題干描述，D選項(xiàng)正確。
A選項(xiàng)，17世紀(jì)基于“把一切事物教給一切人類的理念”而提出的設(shè)置百科全書式的課程的教育家是夸美紐斯。
B選項(xiàng)，綜合課程理論的代表人物為懷特海。
C選項(xiàng)，實(shí)用主義課程理論的代表人物是杜威。
綜上，ABC不符合題意，故本題選D選項(xiàng)。
例2.主張課程內(nèi)容的組織以兒童活動(dòng)為中心，提倡“從做中學(xué)”的課程理論是要素課程論。( )
2.【答案】×。解析：本題考查的是各種課程理論間的觀點(diǎn)的不同。其中主張課程內(nèi)容的組織以兒童活動(dòng)為中心，提倡“從做中學(xué)”的課程理論是經(jīng)驗(yàn)中心課程理論，代表人物是杜威。
要素主義，代表人物是巴格萊，主張課程內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”，即學(xué)習(xí)新三藝(數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和外語(yǔ));學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化的、有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識(shí)。
故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。
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