1.根據(jù)埃里克森的社會(huì)化發(fā)展理論，下列母親面對(duì)孩子的行為，做法合理的是( )。
A.嬰兒哭鬧——放任不管
B.幼兒自己把衣服穿反了——嚴(yán)厲批評(píng)糾正
C.幼兒收碗打翻了盤子——以后不再讓其收拾
D.幼兒在家拖地——鼓勵(lì)表揚(yáng)
【答案】D
【解析】本題考查的是埃里克森的社會(huì)化發(fā)展理論的階段理解。
選項(xiàng)A，嬰兒期，嬰兒的目標(biāo)是建立起對(duì)周圍世界的基本信任感。母親給嬰兒提供食物并滿足愛撫的需要，嬰兒也需要滿足母親的需要。如果嬰兒得到較好的撫養(yǎng)并與母親建立了良好的親子關(guān)系，兒童將對(duì)周圍世界產(chǎn)生信任感，否則將產(chǎn)生懷疑和不安。這種不信任感可能伴隨兒童度過整個(gè)童年期，甚至影響到成年期的發(fā)展。故A選項(xiàng)做法不合理。
選項(xiàng)B，兒童早期，這個(gè)階段中的兒童已經(jīng)學(xué)會(huì)了走路，并且能夠充分地利用掌握的語言和他人進(jìn)行交流。兒童開始表現(xiàn)出自我控制的需要與傾向，渴望自主并試圖自己做一些事情(比如吃飯、穿衣、大小便)。兒童這種對(duì)權(quán)力和獨(dú)立性的渴望常與父母的要求相沖突。這時(shí)，父母要允許兒童自由地探索，給予適當(dāng)?shù)年P(guān)懷和保護(hù)，幫助兒童形成自信心。如果父母對(duì)兒童一味的嚴(yán)厲要求和限制，會(huì)使得兒童對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑。過多的懷疑和羞怯可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體一生對(duì)自己的能力缺乏信心。故B選項(xiàng)做法不合理。
選項(xiàng)C、D，學(xué)前期的主要矛盾是主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感。這一階段，兒童表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心并渴望幫助別人做事。成年人應(yīng)該是鼓勵(lì)和滿足兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的活動(dòng)。而過多的干涉可能會(huì)造成兒童缺乏嘗試和主動(dòng)性并產(chǎn)生內(nèi)疚感。C選項(xiàng)做法不合理，D選項(xiàng)做法合理。
綜上所述，本題選擇D選項(xiàng)。
2.青春期是自我意識(shí)發(fā)展的第二個(gè)飛躍期，中學(xué)生在日常生活中常常會(huì)對(duì)自己有一定描述。麗麗在自我介紹時(shí)描述自己是活潑開朗，自信大方，漂亮的女孩子。麗麗的描述屬于自我意識(shí)中的( )成分。
A.自我認(rèn)識(shí)
B.自我體驗(yàn)
C.自我監(jiān)控
D.自我調(diào)節(jié)
【答案】A
【解析】本題考查的是對(duì)自我意識(shí)發(fā)展成分的理解。自我意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。一般認(rèn)為自我意識(shí)包括三種成分：①自我認(rèn)識(shí);②自我體驗(yàn);③自我監(jiān)控。
A選項(xiàng)，自我認(rèn)識(shí)，即個(gè)體對(duì)自己的心理特點(diǎn)，人格特征、能力及自身社會(huì)價(jià)值的自我了解與自我評(píng)價(jià)，它是自我意識(shí)的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎(chǔ)，它又包括自我感覺、自我觀察、自我分析和自我評(píng)價(jià)。題干中，麗麗的自我介紹是一種自我分析，自我評(píng)價(jià)，故屬于自我意識(shí)中的自我認(rèn)識(shí)。符合題干描述，當(dāng)選。
B選項(xiàng)，自我體驗(yàn)，即個(gè)體對(duì)自己的情感體驗(yàn)，如自尊、自愛、自豪、自卑及自暴自棄等。與題干無關(guān)，排除。
C、D選項(xiàng)，自我監(jiān)控，又稱自我調(diào)節(jié)，即屬于自己的意志控制，比如自我檢查、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)和自我追求、自我教育等。與題干無關(guān)，排除。
綜上所述，本題選擇A選項(xiàng)。
3.研究者通常認(rèn)為，2~3歲是學(xué)習(xí)口語的最佳期，4~5歲是學(xué)習(xí)書面語言的最佳期，學(xué)習(xí)外語應(yīng)從10歲以前開始，學(xué)習(xí)樂器在5歲左右為最佳。這是( )規(guī)律對(duì)教育的啟示與要求。
A.互補(bǔ)性
B.順序性
C.不平衡性
D.個(gè)別差異性
【答案】C
【解析】本題主要考查個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律。
A選項(xiàng)，互補(bǔ)性包括身身互補(bǔ)和身心互補(bǔ)，一方面機(jī)能受損，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。
B選項(xiàng)，順序性指人從出生到長大成人，其身心的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，具有一定的順序。
C選項(xiàng)，不平衡性指人的身心發(fā)展是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的過程，發(fā)展速度是不均衡的，表現(xiàn)出時(shí)快時(shí)慢、有早有遲的特點(diǎn)。根據(jù)這一規(guī)律要求教育工作者要適時(shí)而教，抓“關(guān)鍵期”，故C選項(xiàng)符合題意。
D選項(xiàng)，個(gè)別差異性指每個(gè)人的身心發(fā)展都不一樣。
綜合上述，本題選擇C選項(xiàng)。
4.內(nèi)發(fā)論的代表人物( )，他認(rèn)為人的本性是善的，人只要善于修身養(yǎng)性、向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。
A.荀子
B.弗洛伊德
C.孟子
D.霍爾
【答案】C
【解析】本題主要考查中國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物孟子的性善論。A選項(xiàng)，荀子認(rèn)為，“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉”。B選項(xiàng)，弗洛伊德，認(rèn)為性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。
C選項(xiàng)，孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表人物，他認(rèn)為人的本性是善的，萬物皆備于我心，人的本性就是惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品質(zhì)就能得到發(fā)展。
D選項(xiàng)，霍爾認(rèn)為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”，他認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展是人類進(jìn)化過程的簡(jiǎn)單重復(fù)，個(gè)體心理發(fā)展由種系發(fā)展決定。綜合上述，故本題選擇C選項(xiàng)。
5.案例分析題
皮亞杰曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，給一個(gè)學(xué)齡前兒童展示兩個(gè)相同尺寸的杯子，然后在兩個(gè)杯子里倒入等量的果汁。當(dāng)兒童覺得兩個(gè)杯子里的果汁一樣多時(shí)，把其中一個(gè)杯子里的果汁倒入一個(gè)更高更細(xì)的杯子里，再把這個(gè)細(xì)長的杯子放在另一個(gè)有果汁的杯子旁邊。最后，問一下這名兒童兩個(gè)杯子里的果汁是否一樣多。事實(shí)上，這個(gè)階段的兒童會(huì)堅(jiān)持認(rèn)為那個(gè)細(xì)長的杯子里有更多的果汁，即使他們也很同意你沒有添加果汁或倒掉一些果汁?，F(xiàn)在，對(duì)一個(gè)學(xué)齡兒童重復(fù)這個(gè)過程，他就會(huì)知道雖然細(xì)長杯子里的液體看起來比較多，但把同樣的液體倒入不同的容器里不會(huì)改變它的量，這體現(xiàn)了孩子認(rèn)知思維的發(fā)展。
請(qǐng)描述材料中兩個(gè)孩子處于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的哪個(gè)階段、及其帶給我們?cè)摻o我們的教學(xué)啟示。
【答案】
【解析】材料中第一個(gè)孩子處于前運(yùn)算階段，第二個(gè)孩子處于具體運(yùn)算階段。
第一個(gè)孩子不能從多個(gè)角度思考問題，因此不具備液體守恒，然而學(xué)齡兒童的認(rèn)知進(jìn)一步發(fā)展，具備了物體守恒，這體現(xiàn)了不同的階段有不同的發(fā)展特點(diǎn)。認(rèn)知發(fā)展階段制約教學(xué)的內(nèi)容和方法，因此各門具體學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)研究如何對(duì)不同發(fā)展階段的學(xué)生提出既不超出當(dāng)時(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化能力，又能促使他們向更高階段發(fā)展的富有啟迪作用的適當(dāng)內(nèi)容。
其次，教師必須考慮到每個(gè)階段孩子的特殊興趣和需要，提出不同的教育任務(wù)，采取不同的教育方法。例如，對(duì)于處于前運(yùn)算階段的兒童，要根據(jù)這一階段兒童的特點(diǎn)為他們選擇有趣的、形象的教材;當(dāng)兒童到了學(xué)齡階段，教師就要通過各科教學(xué)活動(dòng)，讓其掌握各種基本的科學(xué)概念以及它們之間的關(guān)系，提高邏輯思維能力，使他們從具體運(yùn)算思維向形式運(yùn)算思維發(fā)展。
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