1.我們往往喜歡弄清楚某件事“到底是黑還是白”，這種思維方式稱為“非黑即白的思維方式”。但是，“非A即B”的思維方式從邏輯學(xué)來(lái)看是錯(cuò)誤的。當(dāng)陷入非黑即白的思維方式時(shí)，我們所看到的只有極端的選擇，所以容易做出錯(cuò)誤判斷，甚至上當(dāng)受騙。例如，“不買這個(gè)壺會(huì)招來(lái)不幸哦”，賣壺的騙子巧妙利用語(yǔ)言，讓人陷入“買這個(gè)壺會(huì)招來(lái)好運(yùn)，不買這個(gè)壺會(huì)招來(lái)不幸”的非黑即白的思維方式中。實(shí)際上，還有“不買壺會(huì)招來(lái)好運(yùn)”“買了壺會(huì)招來(lái)不幸”的情況。因此，當(dāng)你被迫做出“A或B”的選擇時(shí)，不妨停下來(lái)思考一下所有的4個(gè)選擇。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.世界充滿了非黑即白的思維方式
B.要避免陷入非黑即白的思維誤區(qū)
C.“非A即B”從邏輯上講是錯(cuò)誤的
D.“非A即B”易讓人做出錯(cuò)誤判斷
【答案】B
【解析】文段首先論述人們往往有一種“非黑即白的思維方式”，接著通過(guò)轉(zhuǎn)折詞提出這種思維方式從邏輯學(xué)來(lái)看是錯(cuò)誤的，容易讓我們做出錯(cuò)誤判斷，甚至上當(dāng)受騙，然后列舉了賣壺的例子論證，并用“實(shí)際上”引出跳出“非A即B”的思維方式還有另外兩種情況。最后通過(guò)“因此”提出文段重點(diǎn)，建議我們要被迫做出“A或B”的選擇時(shí)應(yīng)停下來(lái)思考一下所有的4個(gè)選擇，即應(yīng)避免陷入非黑即白的思維誤區(qū)，對(duì)應(yīng)B項(xiàng)。
A項(xiàng)，“世界充滿了非黑即白的思維方式”對(duì)應(yīng)首句，非重點(diǎn)，排除；
C項(xiàng), “從邏輯上講是錯(cuò)誤的”對(duì)應(yīng)結(jié)論前的內(nèi)容，非重點(diǎn)，排除；
D項(xiàng)，“易讓人做出錯(cuò)誤判斷”對(duì)應(yīng)結(jié)論前的內(nèi)容，非重點(diǎn)，排除。
故正確答案為B。
2.司法實(shí)踐中，類型化審判是一種防止自由裁量權(quán)恣意行使的機(jī)制。這種審判方式是一種對(duì)先前案例或者判決的參考，這不是一種個(gè)案之間個(gè)別化、點(diǎn)到點(diǎn)之類的參考，而是對(duì)此前相類似的一組或者一批案件的參考，是和已經(jīng)總結(jié)出來(lái)的相應(yīng)特征的對(duì)照、參考和調(diào)試。因此，類型化審判的裁判結(jié)論是以較多的案件結(jié)論為基礎(chǔ)，以概括性更強(qiáng)、視野更廣的先例特征為參考作出的，更為準(zhǔn)確，也更易被社會(huì)認(rèn)同。同時(shí)，這種審判方式對(duì)法官自由裁量權(quán)具有更強(qiáng)的約束力，沒(méi)有充分的理由和依據(jù)，辦案法官很難拋開(kāi)類型化先例特征和結(jié)論的限制而給出截然不同的結(jié)論。
這段文字意在說(shuō)明類型化審判：
A.有利于社會(huì)認(rèn)同與司法公平
B.應(yīng)廣泛應(yīng)用于司法實(shí)踐領(lǐng)域
C.是對(duì)法官自由裁量權(quán)的有力監(jiān)督機(jī)制
D.對(duì)判決的理論和依據(jù)提出了更高要求
【答案】A
【解析】文段開(kāi)篇通過(guò)下定義的方式指出什么是類型化審判，隨后詳細(xì)介紹了類型化審判這一審判方式的特點(diǎn)。接著通過(guò)“因此”引導(dǎo)結(jié)論，指出類型化審判更準(zhǔn)確、更易被社會(huì)認(rèn)同，同時(shí)對(duì)法官的自由裁量權(quán)有更強(qiáng)的約束力。故文段結(jié)論為重點(diǎn)，意在強(qiáng)調(diào)類型化審判方式“更為準(zhǔn)確，也更易被社會(huì)認(rèn)同”以及“對(duì)法官自由裁量權(quán)具有更強(qiáng)的約束力”。A項(xiàng)，“有利于社會(huì)認(rèn)同”對(duì)應(yīng)“更易被社會(huì)認(rèn)同”，“更為準(zhǔn)確”“對(duì)法官自由裁量權(quán)具有更強(qiáng)的約束力”體現(xiàn)出類型化審判有利于“司法公平”，符合文意，當(dāng)選。
B項(xiàng)，文段重在論述類型化審判的優(yōu)勢(shì)，并未討論其應(yīng)當(dāng)應(yīng)用于司法實(shí)踐，無(wú)中生有，排除；
C項(xiàng)，“對(duì)法官自由裁量權(quán)”僅對(duì)應(yīng)結(jié)論的一個(gè)方面，表述片面，排除；
D項(xiàng)，對(duì)應(yīng)尾句“沒(méi)有充分的理由和依據(jù)……”，屬于結(jié)論的一個(gè)方面，表述片面，且“同時(shí)”之后重在強(qiáng)調(diào)類型化審判“對(duì)法官自由裁量權(quán)具有更強(qiáng)的約束力”，而非分析其對(duì)判決理論和依據(jù)的要求，排除。
故正確答案為A。
3.目前，新型消費(fèi)也并非一種已經(jīng)發(fā)展成熟或已定型的消費(fèi)形態(tài)，隨著數(shù)字技術(shù)的加快發(fā)展，將來(lái)可能還會(huì)出現(xiàn)更多新的消費(fèi)業(yè)態(tài)和消費(fèi)模式。“數(shù)字化”是新型消費(fèi)最基本的屬性。新型消費(fèi)對(duì)人們的消費(fèi)理念、消費(fèi)模式和消費(fèi)場(chǎng)景等多方面產(chǎn)生了新的影響?？梢哉f(shuō)，新型消費(fèi)絕不是一次普通的消費(fèi)升級(jí)，而是新時(shí)代的一場(chǎng)消費(fèi)革命。
這段話主要講述了：
A.新型消費(fèi)的影響
B.新型消費(fèi)的內(nèi)涵
C.新型消費(fèi)的體系
D.新型消費(fèi)的視角
【答案】B
【解析】文段首先引出“新型消費(fèi)”這一話題，指出新型消費(fèi)并非發(fā)展成熟或已定型，接著介紹了新型消費(fèi)的基本屬性，隨后指出新型消費(fèi)對(duì)人民的消費(fèi)產(chǎn)生了新的影響，尾句通過(guò)“可以說(shuō)”得出結(jié)論，即新型消費(fèi)是新時(shí)代的一場(chǎng)消費(fèi)革命。故文段為分總，重點(diǎn)介紹新型消費(fèi)是什么，對(duì)應(yīng)B項(xiàng)。
A項(xiàng)“影響”對(duì)應(yīng)結(jié)論前，非重點(diǎn)，排除；
C項(xiàng)“體系”、D項(xiàng)“視角”，文段均未提及，無(wú)中生有，排除。
故正確答案為B。
4.如今我們?cè)陔娔X前敲著鍵盤，坐著飛機(jī)旅行，過(guò)著古人無(wú)法想象的生活。但我們的情感世界，依然是用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”來(lái)表達(dá)，依然一見(jiàn)“十年生死兩茫茫”就要神傷；一談忠義就是關(guān)云長(zhǎng)，一談堅(jiān)忍就是臥薪嘗膽……無(wú)論現(xiàn)代科技把我們的日常生活帶到多遠(yuǎn)，無(wú)論我們地處偏遠(yuǎn)或是身在海外，同為中國(guó)人就一直共享這個(gè)精神世界。我們往往覺(jué)得這個(gè)精神世界存在于文字和禮俗里，卻常忽略了另一個(gè)觀察它的角度——它可以生長(zhǎng)在真實(shí)的地理空間里，構(gòu)成一個(gè)文化空間的中國(guó)，而這個(gè)維度的中國(guó)，也正是我們和蘇轍、沈括共同的精神故鄉(xiāng)。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.中國(guó)人精神世代賡續(xù)綿延不斷
B.蘊(yùn)含文化意義的地理空間，也是中國(guó)人的精神世界
C.文化禮俗和地理空間都蘊(yùn)含著中國(guó)人的精神故鄉(xiāng)
D.世界各地的中國(guó)人擁有相同的精神世界
【答案】B
【解析】文段開(kāi)篇論述今天我們的生活和古人不同，隨后通過(guò)轉(zhuǎn)折關(guān)系指出現(xiàn)代中國(guó)人與古人一直共享著同一個(gè)精神世界，接著文段通過(guò)關(guān)聯(lián)詞“卻”進(jìn)一步轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人的精神世界可以生長(zhǎng)在真實(shí)的地理空間里，構(gòu)成一個(gè)文化空間的中國(guó)，故整個(gè)文段為分—總結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)中國(guó)人的精神世界生長(zhǎng)在蘊(yùn)含著文化意義的地理空間里，對(duì)應(yīng)B項(xiàng)。
A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人的精神世代相傳，而文段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)中國(guó)人的精神世界是蘊(yùn)含文化意義的地理空間，故偏離文段中心，排除；
C項(xiàng)“文化禮俗”、D項(xiàng)“世界各地的中國(guó)人擁有相同的精神世界”均屬于轉(zhuǎn)折前的內(nèi)容，非重點(diǎn)，排除。
故正確答案為B。
5.隊(duì)伍建設(shè)和人才工作事關(guān)高校領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸屬，事關(guān)高校發(fā)展水平和一流大學(xué)建設(shè)成效，是一項(xiàng)必須牢牢抓在手里、絲毫不能松懈的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作。高校加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持黨管干部和黨管人才原則，著力培養(yǎng)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部，著力集聚愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的各方面優(yōu)秀人才，團(tuán)結(jié)全校師生員工抓改革、謀發(fā)展、開(kāi)新局、創(chuàng)一流。
下列選項(xiàng)最適合作為這段文字標(biāo)題的是：
A.以改革發(fā)展促進(jìn)一流大學(xué)建設(shè)
B.以愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)凝聚高校優(yōu)秀人才
C.以加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)促進(jìn)高校人才工作
D.以人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略作為高校發(fā)展目標(biāo)
【答案】C
【解析】文段開(kāi)篇介紹隊(duì)伍建設(shè)和人才工作對(duì)于高校的重要意義，隨后針對(duì)高校隊(duì)伍建設(shè)和人才工作提出對(duì)策，即高校應(yīng)加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，接著從多個(gè)方面進(jìn)行具體的解釋說(shuō)明，故文段重在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于高校人才工作的重要性，對(duì)應(yīng)C項(xiàng)。
A項(xiàng)，缺少主題詞“黨的領(lǐng)導(dǎo)”和“高校人才”，且“改革發(fā)展”對(duì)應(yīng)解釋說(shuō)明的內(nèi)容，非重點(diǎn)，排除；
B項(xiàng)，缺少主題詞“黨的領(lǐng)導(dǎo)”，且“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)”對(duì)應(yīng)解釋說(shuō)明的內(nèi)容，非重點(diǎn)，排除；
D項(xiàng)，缺少主題詞“黨的領(lǐng)導(dǎo)”，且“人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”無(wú)中生有，排除。
故正確答案為C。
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