一、陳鶴琴“活教育”的教育思想
陳鶴琴是“中國(guó)幼教之父”，創(chuàng)立中了國(guó)第一個(gè)幼兒研究中心——南京鼓樓幼稚園。在陶行知教育思想的影響下，針對(duì)舊教育“三脫離”的弊端，積極倡導(dǎo)“活教育”，形成了一套較為完整的“活教育”理論體系。
(一)“活教育”的目的論
陳鶴琴認(rèn)為：“活教育的目的就是在做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。”其中，“做人”是“活教育”最為一般意義的目的。他把教人做人作為教育的根本宗旨，并放在一切教育工作的首位,強(qiáng)調(diào)“從小教起,從小教好。”陳鶴琴主張培養(yǎng)人的全面素質(zhì)，要求“現(xiàn)代中國(guó)人”應(yīng)具備的條件是：要有健全的身體;要有建設(shè)的能力;要有創(chuàng)造的能力;要有合作的意識(shí);要有服務(wù)的精神。
(二)“活教育”的課程論
陳鶴琴把舊教育看成是“死教育”，舊學(xué)校是“知識(shí)的牢獄”，只能造就出一批又一批的“書(shū)呆子”。陳鶴琴尖銳抨擊了傳統(tǒng)教育只重文字知識(shí)的弊端，提出要“鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界。”因此，陳鶴琴主張以大自然、大社會(huì)為“活教材”，“把過(guò)去‘書(shū)本萬(wàn)能'的錯(cuò)誤觀念拋棄，去向活的直接的‘知識(shí)寶庫(kù)’探討研究。”即認(rèn)為課程應(yīng)結(jié)合自然、社會(huì)、兒童生活和學(xué)校教育內(nèi)容開(kāi)設(shè)。
陳鶴琴的“活教育”課程大致有五類，亦即所謂“五指活動(dòng)”。
1.兒童健康活動(dòng)：包括體育、衛(wèi)生等學(xué)科;
2.兒童社會(huì)活動(dòng)：包括史地、公民、常識(shí)等學(xué)科;
3.兒童自然活動(dòng)：包括動(dòng)、植、礦、理化、算術(shù)等學(xué)科;
4.兒童藝術(shù)活動(dòng)：包括音樂(lè)、圖畫、工藝等學(xué)科;
5.兒童文學(xué)活動(dòng)：包括讀、作、寫、說(shuō)等學(xué)科。
“活教育”的課程雖然是把大自然和大社會(huì)做出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接去學(xué)習(xí)，但他并不是反對(duì)用教科書(shū)，而只是反對(duì)那些脫離實(shí)際的死教材。
(三)“活教育”的方法論
陳鶴琴尖銳批評(píng)傳統(tǒng)教育的教學(xué)方法“是不合教育原則的，是四分五裂的，是違反兒童生活的，是違反兒童心理的”。主張學(xué)習(xí)美國(guó)杜威“寓教于做”的經(jīng)驗(yàn)，把“做”放在首位。當(dāng)然，陳鶴琴所說(shuō)的“做”，并不限于雙手做，而是我們常說(shuō)的“實(shí)踐”。
所以陳鶴琴認(rèn)為“活教育”的方法論是：“做中做、做中學(xué)，做中求進(jìn)步。”并且將“活教育”的教學(xué)過(guò)程分為四個(gè)步驟：實(shí)驗(yàn)觀察-閱讀參考-發(fā)表創(chuàng)作-批評(píng)研討。強(qiáng)調(diào)根據(jù)兒童的生活需要及兒童的學(xué)習(xí)興趣組織校內(nèi)活動(dòng)場(chǎng)所。
此外，為了實(shí)現(xiàn)活教育目標(biāo)的教育方法，如陳鶴琴先生所說(shuō)：非從“做”做起來(lái)不可，應(yīng)當(dāng)是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。他想出了以下的教學(xué)原則：
1.凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做;
2.凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想;
3.你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣做;
4.鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界;
5.積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁;
6.大自然，大社會(huì)都是我們的活教材;
7.比較教學(xué)法;
8.用比較的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率;
9.積極的暗示勝于消極的命令;
10.替代教學(xué)原則;
11.注意環(huán)境利用環(huán)境;
12.分組學(xué)習(xí)共同研究;
13.教學(xué)要游戲化;
14.教學(xué)要故事化;
15.教師教教師;
16.兒童教兒童;
17.要精密地觀察;
以上“活教育”的三大綱領(lǐng)是針對(duì)舊中國(guó)舊教育傳統(tǒng)的弊病提出的。陳鶴琴認(rèn)為舊中國(guó)的教育制度是抄襲外國(guó)的，空談理論，教學(xué)脫節(jié)，讀死書(shū)，讀書(shū)死，書(shū)本至上，不求進(jìn)步，學(xué)生缺乏創(chuàng)造性，沒(méi)有“動(dòng)手”的能力。因此提出了“活教育”的思想體系，在當(dāng)時(shí)是有積極意義和進(jìn)步意義的。
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