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儒家學(xué)說大致可以分為三個發(fā)展階段，一是以孔孟為代表的先秦儒學(xué);二是以董仲舒為代表的漢唐經(jīng)學(xué);三是以朱熹為代表的宋元理學(xué)。在漢朝，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家學(xué)說上升為官方正統(tǒng)思想，讓我們一起來看一下董仲舒對儒家學(xué)說的發(fā)展。

一、三大文教政策

董仲舒在漢武帝舉行的賢良對策中提出三大文教政策：

二、論人性和教育對人發(fā)展的作用

董仲舒認(rèn)為人性是人天生的素質(zhì)，他的人性論受到了孟子“性善論”和荀子“性惡論”的影響，他認(rèn)為人性中既有“仁氣”，也有“貪氣”，前者是有利于促進(jìn)發(fā)展封建社會道德的先天因素，后者與封建社會道德相抵觸的先天因素，所以董仲舒對人性的認(rèn)識是從先天的角度來談的。

董仲舒將人性分成三個等級：

三、論道德教育

董仲舒繼承了儒家觀點(diǎn)，尤其注重道德教育，主張以德取才，在道德教育方面，董仲舒的思想如下：

四、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法

五、名言積累

1.性者，天質(zhì)之樸也。善者，王教之化也。無其質(zhì)，則王教不能化;無其王教，則質(zhì)樸不能善。——先天遺傳的影響，教育要遵循先天因素

2.圣人之性，不可名性;斗筲之性，又不可以名性;名性者，中民之性。——人性的概念和內(nèi)涵建立在中民上

3.古之王者明于此，是故南面而治理天下，莫不以教化為大務(wù)。——教育的政治功能