1. 最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段,進(jìn)行和諧發(fā)展的教育思想家是( )?
A.柏拉圖
B.昆體良
C.皮亞杰
D.亞里士多德
答案及解析
1.【答案】D
【解析】本題考查的是教育家及其思想?亞里士多德在教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點(diǎn),主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育,提倡對(duì)兒童進(jìn)行和諧教育,成為后來全面發(fā)展教育的思想源泉?故D項(xiàng)正確?A項(xiàng),柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國(guó)》中?他認(rèn)為教育與政治有著密切的聯(lián)系,以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的工具?與題干不符,排除;B項(xiàng),昆體良是古羅馬教學(xué)法大師,他是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家?與題干不符,排除;C項(xiàng),瑞士教育家皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》由兩篇文章構(gòu)成,論述了智力發(fā)展的階段,強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的動(dòng)作教學(xué)方法,認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力?與題干不符,排除?故正確答案為D?
2. 古代埃及設(shè)置最多的學(xué)校是( )?
A.宮廷學(xué)校
B.騎士學(xué)校
C.文士學(xué)校
D.修辭學(xué)校
答案及解析
2.【答案】C
【解析】本題考查的是古代社會(huì)教育的發(fā)展?古代埃及開設(shè)最多的是文士學(xué)校?文士精通文字?善書能寫,任官治事,所以文士通常也稱書吏,并受到尊重?因?yàn)槲氖坎皇鞘酪u的,而充任職官的文士乃是地位高和待遇優(yōu)的人員,所以眾多奴隸主子弟和一般有志之士都企圖“學(xué)為文士”?故C項(xiàng)正確?A項(xiàng),根據(jù)文獻(xiàn)記載,埃及在古王國(guó)末期已有宮廷學(xué)校,它是法老教育皇子?皇孫和貴族子弟的場(chǎng)所?這些貴族青年除在宮廷學(xué)習(xí)書寫和計(jì)算,還到政府部門見習(xí),接受實(shí)際業(yè)務(wù)鍛煉,然后分別充任官吏?但宮廷學(xué)校不是古代埃及設(shè)置最多的學(xué)校?與題干不符,排除;B項(xiàng),騎士學(xué)校出現(xiàn)在中世紀(jì)的西歐?騎士教育的目的是培養(yǎng)封建騎士,教育的內(nèi)容是“騎士七技”,即騎馬?游泳?擊劍?打獵?投槍?下棋?吟詩?與題干不符,排除;D項(xiàng),古代羅馬的修辭學(xué)校相當(dāng)于高等教育,是按希臘蘇格拉底的修辭學(xué)校的模式辦起來的?與題干不符,排除?故正確答案為C?
3.有學(xué)者強(qiáng)調(diào),教育要根據(jù)一個(gè)民族固有的特征來定,這種觀點(diǎn)體現(xiàn)( )?
A.生產(chǎn)力對(duì)教育的影響和制約
B.政治制度對(duì)教育的影響和制約
C.文化對(duì)教育的影響和制約
D.經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的影響和制約
答案及解析
3.【答案】C
【解析】本題考查的是教育與社會(huì)的發(fā)展?文化是指一定社會(huì)民族的文化,它包括一定社會(huì)民族長(zhǎng)期形成的共通的語言?知識(shí)?價(jià)值?信仰?習(xí)俗及其成員的行為范式?生活樣式?不同的民族有不同的文化?教育的內(nèi)容就是人類的文化,不同時(shí)期的文化和不同國(guó)家與民族的文化,影響者教育內(nèi)容的不同選擇?所以題干體現(xiàn)了文化對(duì)教育的影響和制約?故C項(xiàng)正確?A項(xiàng),生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用有:生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度;生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化;生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段?與題干不符,排除;B?D項(xiàng),政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用有:政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利;政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的目的;政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容的取舍?與題干不符,排除?故正確答案為C?
4.美國(guó)教育家帕克認(rèn)為,“一切教育的真正目的,是人,即人的身體?思想和靈魂的和諧發(fā)展”?這種教育目的是屬于( )?
A.個(gè)體本位論
B.社會(huì)本位論
C.文化本位論
D.生活本位論
答案及解析
4.【答案】A
【解析】本題考查的是教育目的論?個(gè)體本位論認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人,發(fā)展人的本性,挖掘人的潛能,增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值,個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值,而不是為某個(gè)集團(tuán)或階級(jí)服務(wù)?題干體現(xiàn)的是人的價(jià)值,故A項(xiàng)正確?B項(xiàng),社會(huì)本位論認(rèn)為,教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)合格的成員和公民,使受教育者社會(huì)化,社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值,教育質(zhì)量和效果可以用社會(huì)發(fā)展的各種指標(biāo)來評(píng)價(jià)?與題干不符,排除;C項(xiàng),文化本位論的教育目的觀強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)圍繞文化這一范疇來進(jìn)行?用“文化”來統(tǒng)籌教育?社會(huì)?人三者之間的關(guān)系,其最終目的在于喚醒人們意識(shí),使其具有自動(dòng)追求理想目標(biāo)價(jià)值的意志,并使文化有所創(chuàng)造,形成與發(fā)展新的文化?與題干不符,,排除;D項(xiàng),生活本位論把教育目的與受教育者的生活緊密聯(lián)系在一起,他們或提出教育要為未來生活做準(zhǔn)備的“教育準(zhǔn)備生活說”,或以為教育即是生活本身而提出“教育適應(yīng)生活說”?這方面典型的代表是斯賓塞和杜威?與題干不符,排除?故正確答案為A?
5.【多選】聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為( )?
A.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形
B.學(xué)習(xí)是在刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)
C.強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中起著重要的作用
D.認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)
答案及解析
5. 【答案】BC
【解析】本題考查的是聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論?聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用,在刺激(S)和反應(yīng)(R)之建立直接聯(lián)結(jié)的過程,強(qiáng)化在S-R聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用?在S-R聯(lián)結(jié)之中,個(gè)體學(xué)到的是習(xí)慣,而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的結(jié)果?習(xí)慣一旦形成,只要原來的或類似的刺激情境出現(xiàn),習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)?故BC項(xiàng)正確?A項(xiàng),學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形,屬于格式塔學(xué)派的觀點(diǎn)?排除;D項(xiàng),認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),是認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)?排除?故正確答案為BC?
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