1.鄰居王阿姨為了逗弄小云，就問他：你手上有5顆糖，如果阿姨再給你 4顆糖，這時(shí)候你手上有幾顆糖呀?小云說：5+4=9，我就有9顆糖了;王阿姨又說：那我現(xiàn)在又從你手上拿走 5 顆糖呢，你還有幾顆糖?小云說：簡單呀，反過來 9-5=4，我只有4顆糖了。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，小俊的思維處于( )。
A.感知運(yùn)動(dòng)階段
B.前運(yùn)算階段
C.具體運(yùn)算階段
D.形式運(yùn)算階段
【答案】C
【解析】本題考查的是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論。
選項(xiàng)A，感知運(yùn)動(dòng)階段的特征：通過感知運(yùn)動(dòng)圖式與外界發(fā)生相互作用;獲得了“客體永久性”。
選項(xiàng)B，前運(yùn)算階段的特征：“萬物有靈論”;一切以自我為中心;思維具有單向性、不可逆性;沒有守恒概念;思維的集中化與刻板性。
選項(xiàng)C，具體運(yùn)算階段的特征：具體邏輯推理;去自我中心;思維的可逆性;獲得守恒概念;思維去集中化，是具體運(yùn)算階段兒童思維成熟的最大特征;理解原則和規(guī)則，但只能刻板遵守規(guī)則，不敢改變。
選項(xiàng)D，形式運(yùn)算階段的特征：又稱命題運(yùn)算階段。這一階段思維已經(jīng)擺脫了具體事物的束縛，把內(nèi)容與形式區(qū)分開來，開始相信形式推理的必然效力。本階段兒童的思維是以命題形式進(jìn)行的。此時(shí)已經(jīng)具有抽象邏輯思維，能夠進(jìn)行假設(shè)-演繹推理，能夠計(jì)算概率問題。
題干中小云不僅能計(jì)算4+5=9，還可以反過來進(jìn)行其逆運(yùn)算，得出9-5=4。體現(xiàn)了思維的可逆性，故她應(yīng)該是屬于具體運(yùn)算階段。
綜上所述，答案選擇C。
2.13歲的王慧經(jīng)常問自己：“我是誰，我以后能干什么?”根據(jù)埃里克森人格發(fā)展理論，王慧所處的時(shí)期是( )。
A.信任感對懷疑階段
B.自主對羞愧階段
C.勤奮感對自卑感階段
D.自我同一性對角色混亂階段
【答案】D
【解析】本題考查的是埃里克森的社會(huì)化發(fā)展理論。
選項(xiàng)A，信任感對懷疑階段。這一階段，尤其是生命的前幾個(gè)月，嬰兒的目標(biāo)是建立起對周圍世界的基本信任感，克服懷疑感，體驗(yàn)著“希望”的實(shí)現(xiàn)。
選項(xiàng)B，自主對羞怯階段。此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得自主感，克服羞怯感，體驗(yàn)著“意志”的實(shí)現(xiàn)。
選項(xiàng)C，勤奮對自卑階段。此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感，體驗(yàn)著“能力”的實(shí)現(xiàn)。
選項(xiàng)D，青少年時(shí)期需要解決的矛盾是自我同一性和角色混亂。自我同一性是一種對于我是誰、我將走向何方、我在社會(huì)中處于何種地位的穩(wěn)定連續(xù)感。自我同一性是在應(yīng)對許多選擇中形成的：什么樣的職業(yè)是我想要的?我該信仰什么宗教、道德和政治價(jià)值?作為有性別的我該承擔(dān)什么責(zé)任?茫茫人海中我的位置在哪里?埃里克森認(rèn)為，雖然自我同一性在整個(gè)生命周期都很重要，但是青少年期是同一性最混亂的時(shí)期。青少年普遍經(jīng)歷著一個(gè)心理社會(huì)的“延緩期”。題干中王慧經(jīng)常會(huì)問自己：“我是誰?我以后能干什么?”這屬于自我同一性與角色混亂時(shí)期。故D項(xiàng)正確。
選項(xiàng)ABC均不符合題意，故本題答案選擇D。
3.董仲舒認(rèn)為，“圣人”是先知先覺者，無需教育;而“斗”之性不可移，教也無用。這種觀點(diǎn)屬于( )。
A.環(huán)境決定論
B.教育萬能論
C.遺傳決定論
D.二因素論
【答案】C
【解析】本題考查的是影響個(gè)體身心發(fā)展因素。
A選項(xiàng)，環(huán)境決定論認(rèn)為兒童是由環(huán)境塑造的消極個(gè)體，人的一切能力差異均由環(huán)境造成，先天素質(zhì)在人的能力發(fā)展上不起任何作用的理論觀點(diǎn);
B選項(xiàng)，“教育萬能論”認(rèn)為兒童心理的發(fā)展完全是受外界影響的結(jié)果。
C選項(xiàng)，遺傳決定論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的，強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的決定作用。
D選項(xiàng)，“二因素論”肯定先天遺傳因素和后天環(huán)境兩種因素對兒童的發(fā)展都有重要的影響，而且認(rèn)為兩者的作用各不相同，不能相互替代。
董仲舒認(rèn)為“圣人”的知識是天生就有的，“斗”的性格天生就是這樣，不可以改變，進(jìn)行教育也沒有用，體現(xiàn)的是遺傳的作用，由此可以確定本題正確答案為C項(xiàng)。
4.“嚴(yán)師出高徒”體現(xiàn)的觀點(diǎn)是對人的教育方式的影響結(jié)果，屬于外論的觀點(diǎn)。下列有與之相同觀點(diǎn)的是( )。
A.一兩的遺傳勝過一噸的教育
B.一個(gè)人的能力是由遺傳得來的，它受遺傳決定的程度，如同一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體組織受遺傳決定一樣
C.董仲舒的性三品說
D.蓬生麻中，不扶自直
【答案】D
【解析】本題主要考查環(huán)境決定論。
A選項(xiàng)，霍爾認(rèn)為“一兩遺傳勝過一噸的教育”是屬于內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。
B選項(xiàng)，一個(gè)人的能力是由遺傳得來的，它受遺傳決定的程度如同一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體組織受遺傳決定一樣，屬于內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。
C選項(xiàng)，我國古代思想家董仲舒提出了“性三品”說，他把人性由高到低分為圣人之性、中民之性、斗之性三等。其中，“圣人”是先知先覺者，無需教育;而“斗”之性不可移，教也無用。這種觀點(diǎn)屬于遺傳決定論。
D選項(xiàng)，我國古代教育家荀子說：“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑”，這強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境因素對人的潛移默化的作用。
綜合上述，本題選擇D選項(xiàng)。
5.簡答：小學(xué)生情緒、情感發(fā)展的基本特點(diǎn)。
【答案】
【解析】情緒、情感發(fā)展的基本特點(diǎn)
(1)情緒、情感的動(dòng)力特征明顯。
(2)友誼感逐漸發(fā)展。
(3)情緒、情感的內(nèi)容不斷豐富。
(4)情緒、情感的深刻性和穩(wěn)定性不斷增強(qiáng)。
(5)情緒的調(diào)節(jié)能力得到快速的發(fā)展。
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